风水罗盘高清快播伦理片，亦称罗经、罗庚
罗盘是风水师手中必备的理气用具，罗盘层面繁复，内容丰富，包含了中国风水家数的用法，各得其用，各得其效，手脚入门者虽不必用尽罗盘每一层面之内容，但是对每一层面的内容和含意，有必要老到。
◎第一层：天池
罗盘中心一层老是指南针所在，这是定制，莫得例外。指南针的这一层称“天池”，应是起原于早期的罗盘磁针是注水浮针的风光，因为要注水浮针，故取名为“池”。它还有一称号叫太极。在天池底部有一条黑线，称海底线，使用磁针时南北向要与底线重合，这么指南针指定南北以后，子午线就笃定了，阴阳从浮针一层便启动有了分辨。
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（子午线指磁轴 指南针与地轴夹角是11.5°）
◎第二层：龙上八煞（实则为官鬼向与入首龙的相干）
风水上的龙就是山脉的走势，因为山脉绵亘络续，蜿蜒周折，时隐时现，犹如龙行，故名龙脉，来龙终末一节突起，称为入首，代表龙脉的头面所在，在穴场位置，入首地点在什么字进取，就叫作念什么龙入首．比如: 耸峙穴场，见入首在坤方（西南边），就是坤龙入首．坤龙属性为土，在八卦坤卦的卦爻中（是针对地皮五行而论），官鬼在卯，属性为木，克制坤土．故为煞方．试验上，二十四龙脉分属于八卦，而八卦都有煞方，故称为龙上八煞，龙山八煞的地点，是不可朝向的．
有歌诀云：坎龙坤兔震山猴，巽鸡乾马对兑蛇头；
艮虎离猪为八煞，
克我者为官鬼
乾（金）龙不立午（火）向，寅午戌（戌龙）
坎（水）龙不立辰向，申子辰（子龙）
艮（土）龙不立寅向，丑艮寅
震（木）龙不立申向，申子辰
巽（木）龙不立酉向，己酉丑（巳龙）
离（火）龙不立亥向。
坤（土）龙不立卯向，亥卯未（未龙）
兑（金）龙不立巳向
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贵府文告：
龙上八煞有的称八曜煞，坐山八煞等。它的风光是分圆周八格，每格上标有一支。它是以文王八卦（即后天八卦）与二十四向中的八支的相干来占断的，故而在徽盘中绝少径直载上后天八卦。这里触及到八卦、地支、五行三者的协调。卦有六爻，按纳甲之说的胎育旨趣，六爻分辨与六支卓越。如乾初爻交于坤得震，是父母滋长男，是以震卦初爻与地支子卓越。以子为首顺数六支，因震为阳为奇，是以要从子顺数六个奇数位地支。这么赢得震的六爻与六支卓越：初九配子、六二配寅、六三配辰、九四配午、九五配申、上六配戌。震五行属木，而六支之中独一申属金，金可克木，是以申克震。二十四向中四正用支无用卦，震正东，即卯位，卯也属木。于是，卯向与申方建立了对应的相克的相干。在罗盘上的这一层内，与震相邻的一格就标申字。乾初爻与坤相交得艮，乾九三纳地支是寅顺数奇数位的第一位，即辰，艮六爻所纳地支也从辰顺数。乾、震、坎、艮为四阳卦。它们所纳都是按奇数位地支顺数，这么就赢得了四阳卦各卓越的六个地支，再按八卦所属五行与地支所属五行，就可得每卦与相克一位地支。同理，四阴卦纳支都是逆数位而得。这么推演赢得的着力是：乾午、坤卯、震申、巽酉、坎辰、离亥、艮寅、兑巳等八组支与卦相克相干。《玄女经》中说：“罗经以鬼爻倒数”。纳支是以乾坤阴阳爻由卦的初爻进取爻逐爻相交的次序，也就是倒数的次序。《云麓漫钞》有纳甲图，其中把八卦纳支列一层并协调五行，把罗盘八煞旨趣表述得很明晰。术决有：“乾山壬午不胜当，乙卯坤山均须防”。乾与午、坤与卯的相干上头已说了，乾与壬、坤与乙的相干亦然按八卦胎育旨趣所建立的。乾是父、坤是母、两者纳天干是高下两端。乾纳甲壬，坤纳乙癸，其余六卦由乾坤所生，它们分辨治安纳其余六干，即震庚、巽辛、坎戊、离巳、艮丙、兑丁。八卦所纳天干分辨与其所纳六支组合赢得六甲。乾坤因各纳二干，它们所配的六甲中前三对用甲与乙，后三对用壬与癸。由于乾与午相克，故午所在的壬午也就与乾相克。也就是说，由地支相克扩张为干支相克，所生相克相干仍然建立在八支与八卦之间。这么就可赢得八卦与八对干支的相克相干（即乾与壬午、坤与乙卯、震与庚申、巽与辛酉、坎与戊辰、离与已亥、艮与丙寅、兑与丁巳）。罗盘用这一层来占断坐穴定向的福祸，证明龙、水的相干。地舆堪舆中所说的龙指的是山脉走向变化暖热势，即所谓“来龙”，龙脉纯真，则在龙脉结穴之处卜葬。
关联词来龙还要与来水井水不犯河水，如果龙脉与水口位向不对，便称为“煞”，即凶险残毁之意。遇煞一定要逃匿，不然便成了凶穴。（阳宅亦是同理）如“坎龙不立辰向”，即二十四向中子位居处当幸免与辰向冲犯（如不宜辰向开门，辰向不宜有终止之物等）。坎按文王八卦就是子位，八杀中辰土克水，而辰又是东南维所在。其它还有：“坤龙不立卯向、卯龙不立申向、巽龙不立酉向、乾龙不立午向、酉龙不立巳向、艮龙不立寅向、午龙不立亥向”。另外此说还有诗曰：“坎龙坤兔震山猴，巽鸡乾马兑蛇头，艮虎离猪为煞曜，冢宅逢之一时休”。这里用生肖来代表地支，其试验亦然支克卦的八杀之说。
◎第三层：八煞黄泉（八干之墓杀）
黄泉煞的占法是说四隅与它相邻的两天干之间的相干。
八煞黄泉又称八路黄泉，它的风光亦然二十四格，即八卦每格再分出三格，其中十二格标有字样。二十四向之中，四恰是子、午、卯、酉四支，阁下分辨是天干；四隅是乾、坤、艮、巽四卦，阁下分辨是地支。术诀有：“庚丁坤上是黄泉，坤向庚丁不可言。巽向忌向乙丙上，乙丙须防巽水先。甲癸向中休见艮，。乾向辛壬行不得，辛壬水路怕当乾。(其中，庚丁与坤相邻，每两干涉其所夹的卦属相克相干。四隅在术说中称为四墓，扬筠松《青囊奥旨》中说：“辰戌丑未为亢牛娄鬼之宿应焉，故古东说念主以四墓为金龙”。亢牛娄鬼之宿恰是四隅所在，是以，这一层也称八干之墓杀。)
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这是四隅在占术中极端地位的证明，与早期地皮中的宇宙东说念主鬼四门的含义疏通。四隅条款一定的地点协调，并不是任何地点都能与四隅协调得吉的，八干墓杀就是章程。四隅有八干宜忌，故称八煞。这八个地点的地下有黄泉，是恶方所在，是以称八煞黄泉。这是八干墓杀意念念的引伸。天然，这是俗称，但俗称常常亦然术称。罗盘这层的风光是，在四隅四卦对应的一格内标有其所不宜的两干，如：坤格位置内标有丁庚，乾格位置内标有辛壬，巽格上标有乙丙，艮格上标有甲癸；在八干对应的格内标其所不宜的卦名，如：丁庚两格位置内标有坤字，乙丙上标有巽字，甲癸上标有艮字，辛壬上标有乾字。这一层是二十四格，与二十四向相协调使用，是罗盘用正针占二十四向的部分。
*来回杀东说念主、救贫八大黄泉水法。（极为紧迫，指点实施，实用之力）
立甲、庚、丙、壬向，有乾、坤、艮、巽临官水来，为救贫黄泉（即正旺）。如从向左， 乾、坤、艮、巽临官位上放出，为杀东说念主大黄泉。[谛视：假如立丙午向，水从巽来，即水从左到右为正旺。立丙午向，右水倒左出巽为杀东说念主大黄泉】
立乙、辛、丁、癸墓向 ，左水倒右，出乾、坤、艮、巽四绝位，为救贫黄泉（正墓）。如右水倒左，从乾、神、艮、巽来水，进取迎面出去，为绝水倒冲墓库，是杀东说念主大黄泉。
是证明“丁庚坤上是黄泉”巧记“来回”【即：四隅坤卦于丁和庚的相干，丁向不可有坤方来水（倒冲墓库），庚向不可有水流入坤方（冲临大黄泉）】，丁向或庚向水皆要从左到右流，不然是黄泉水煞。合适四局原则。【右到左去生育、左到右是旺墓。八杀黄泉实为违反了旺墓向从左到右的水法】
注；
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第四层：坐山九星
九星者，贪、巨、禄、文、廉、武、破、辅、弼是也，它为北斗七星加上辅、弼两星。艮配贪狼、巽配巨门、乾配禄存、离配文曲、震配廉贞、兑配武曲、坎配破军、坤配辅弼。
据纳甲之说，八卦各有干支卓越，于是九星也有干支卓越：艮纳丙，贪狼也配丙；巽纳辛，巨门也配辛。按这种轨范可得：禄存配甲，文曲配壬与寅戌，廉贞配庚与亥未，武曲配丁与巳丑，玻军配癸与坤辰。
这么，与二十四向所配的一层中，还有子午卯酉四正地支莫得与九星卓越，但它们不错与四正卦卓越，后天八卦地点四正的坎、离、震、兑自己所配的九星就不错手脚子午卯酉的九星，即：子配破军，午配文曲，卯配廉贞，酉配武曲。至此，二十四向都有了各自相协调的星名。
九星之中，贪狼、武曲、巨门三星为吉，辅弼无福祸，其余四星为凶。三吉星所纳天干合称为六秀。《玄女经》中说：“三吉六秀，势定于此”。星有福祸，它所配的二十四向占断也就有了一种依据。术诀有：“破禄廉文是恶龙，世上坟宅莫相逢”。这就是说，与破、禄、廉、文四星卓越的地点是可能对居处有危害的地点
【貪、武、巨、辅吉 破、禄、廉文凶】}
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◎第五层：正针地皮二十四山
罗盘的二十四山一层是它的盘面上最紧迫的内容，但凡罗盘必定具备这一层。二十四山向分圆周二十四格，上列十二支、四显卦与八干，每格占十五度。它的干支与卦的陈列是这么的：四正地点上是子、午、卯、酉四支，四隅上是乾、坤、艮、巽四卦；子、午、卯、酉阁下各有两干，其余八格为八支。
这种陈列形势的酿成还得从术数旨趣说起。《淮南子·天文训》中有五方与干支的五行属性，从这些相干中不难排出干支的地点。东方属木，是以天干中属木的两干——甲乙与地支中属木的两支——寅、卯都位于东方。依此类推可得：南边天干丙、丁，地支巳、午；西方天干庚、辛，地支申、酉；朔方天干壬、癸，地支亥、子。《天文训》中又有“二绳四钩”之说。二绳就是经纬。二绳有四端，这就是四仲。四钩就是四维或四隅。《天文训》说：“子午、卯酉为二绳，丑寅、辰巳、未申、戌亥为四钩”。这么，四正四隅的地支位置就有了章程：子位于正北、午为正南、卯为正东、酉为正西。按地支地点五行之说，亥位于正北子的一侧，与戌相邻组成一维。丑位于子的另一侧，它与相邻的寅组成一维，换而言之，由朔方的亥与西方的戌组成西北隅，由朔方的丑与东方的寅组成东北隅，依此类推可知每方三位地支。再顺时针次序陈列整理，就可赢得《天文训》的地支天干地点图。校核后可知，汉式的干支布列样式与《天文训》所述疏通。王应麟《小学绀珠》中说：“子丑水，寅卯辰木，巳午未火，申酉戌金，亥水”。按五行与五方卓越的旨趣，地支地点就很容易融会了。
正针二十四山是分阴阳的，阴阳的分法三合盘与三元盘不同。三元盘的二十四山阴阳是依据宇宙东说念主三元龙来笃定的，而三合盘的二十四山的阴阳则是依据先天八卦与洛书的相干，以及纳甲之说和后天八卦四正卦的三合而制定的。在早期的部分徽盘和建盘中，在二十四山向一层之内常常单独列有“阴阳十二龙”一层，以红圈斑点记号以示分二十四山向阴阳两部分。天然更多的是只在二十四山进取用红色字体暗意阳龙，用玄色暗意阴龙，这是两层并作一层的革新作念法，试验上，也曾有阴阳龙图式存在的。
前边说过，这阴阳的分法出于纳甲和洛书之数。洛书之数“戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足”与先天八卦地点卓越，则南乾配九，北坤配一，东离配三，西坎配七。四正卦都是奇数，奇为阳，是以该四卦为阳。雷同可知，艮震巽兑四隅卦为阴。按纳甲之说，坎纳癸与申辰，离纳壬与寅戌，乾纳甲，坤纳乙，四阳卦所纳干支也属阳；兑纳丁与巳丑、震纳庚与亥未，艮纳丙，四阴卦所纳干支也属阴。这就分出了阴阳。《九天玄女青囊天涯经·妃耦初易图说》有：河洛出而八卦分，象数明而五行定，乾坤主高下之位，坎离居日月之门，震巽艮兑各处其隅，以先天八卦定阴与阳也。故乡理之阴阳自兹始”。这是罗盘太极分阴阳在先天八卦地点上的反应。这种阴阳，术家称为先天八卦气。但是，这仅仅表面上的推演，在阴阳地点上仍然用后天八卦。在二十四山向中，十二红字分辨是子、癸、申、辰、午、壬、寅、戌、乾、甲、坤、乙，十二黑字分辨是艮、丙、巽、辛、酉、丁、巳、丑、卯、庚、亥、未。罗盘上用色分辨开来。这是个先天为体、后天为用的例子。扬筠松《青囊奥旨》中说这地点上的阴阳有不同的形象，“雄龙懒缓、雌龙秀气，不错占形骸贵贱之标格也”。这是罗盘这一层的功用之一：不错按不同地点来占断不同形象的物体的福祸。风水表面中有所谓“寻龙之法，审来龙以辨牝牡”的占法。必须证明的是，上头说起的“纳甲”之说，与汉代易学中的纳甲之说有很大区别。在虞翻的纳甲说中，乾纳甲壬、坤纳乙癸。这与“八杀”中的纳甲说法一致；而在罗盘该层中所诈欺的纳甲说中，乾只纳甲、坤只纳乙。同期，它的卦支卓越也与易学不一样，如《云麓漫钞》中把坎纳寅申、离纳卯酉、震纳子午、兑纳巳亥。
◎第六层：穿山七十二龙
正针二十四山向又分出七十二格，每向出三格，术称七十二龙分金，又叫地纪。此层是在二十四山每一地支位下按六十甲子次序各列五位天干，组成五对甲子。二十四山中，十二地支是间隔一位布列的，是以，每位地支分三格纳三位天干，其余两位天干就是要标在阁下天干或四卦所分出的格内。
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换句话说，二十四山中的八干四卦固然每位分出三格，但阁下两格均被六十甲子所占用，只留住居中的一格是空格。六十甲子占七十二格，有十二格是空的，这些空格被术家合计是抗争安的地点。如占龙坐向正巧瞄准空格，就称为空一火。因为是空，是以必定要一火，一火了也就是空了。术家合计它凶险的原因是因为空格正巧是四卦八干的位置，无以配天干，莫得配也就空着，莫得干支所管，有的罗盘于此处标以“正”字。
如果所占地点正巧在七十二龙的缝中，术称小空一火，以区别空格处的大空一火，因为坐向莫得内容卓越，是以亦然凶向。
如果所占地点正巧瞄准五位天干中间一格，即十二支本位一格，术称漏洞，亦然凶险。七十二龙的福祸是由杨公五气来判断的，有孤虚旺相、龟甲和空一火的说法。当所占地点不在以上凶方时就称为“兼”，即罗盘上一双角线两端兼占漏洞除外的两格，这格中的甲子可再用旺相孤虚和关杀等术说来占福祸。是以七十二分金仅有二十四分金可用，亦即每个地支所含的三个分金中有两个可用，而八干四维所属分金全然不可用。
◎第七层：正针一百二终点金
笔名“内盘分金”，为二八加减。具体为在正针二十四山之下，七十二分金之外再分一百二终点金，每山配五位，合一百二十。这么是将罗盘三百六十度分为一百二十位，每分位有三度，其配法同七十二龙，以六十甲子来暗意分位，一百二终点金正巧两个六十甲子。其排法是甲子始于子方，即子山十五度由甲子、丙子、戊子、庚子、壬子五个三度组成。
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视屏备注；
1 以地皮为依据，120分金圈。，
2 丙、丁、庚、辛为吉，余则凶。
3 不可跨越9度。
4 不可克一火命。
一百二终点金的采用旨趣同七十二龙，均用孤虚旺相、龟甲空一火之说，是以在一百二终点金中也仅有四十八个分金可用。由此可见，较七十二分金来说，一百二终点金是以三度为基本地点单元的，显得愈加细巧。
◎第八层：中针东说念主盘二十四山
以正针二十四山为基准，逆时针转半格 ，即丁午与子癸的格缝正对正针子午，酿成了和正针二十四山干支八卦陈列次序齐备疏通，但在地点上逆转了七度半的另者二十四向，世称其为中针，也称“前缝针”。术家称其传自宋时赖文俊，即世称赖布衣者，故笔名赖公中针。
在风水术中，这一层的功用主要手脚消砂纳水。
其一用阴阳五行。有诗曰：“子午卯酉太阳火，甲庚丙壬太阴火，乾坤艮巽本属木，乙辛丁癸便属土，辰戌丑未即是金，寅申巳亥皆属水，此是拨砂真妙法，见砂分金配度坐，山脊须看东说念主盘位，福祸祸福有分明。”
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例（一）如壬山丙向（东说念主盘中针）巳方，巽方俱有砂，壬山属火，巽属木，木生火，生我为食神，巳属水，水克火，克我为煞神，此为生、煞相兼也，凡生、煞高一丈，过生一丈，过生十丈。若生、煞都高，祸尤烈矣。例（二）如乾山巽向（东说念主盘中针）辰方、丙方俱有砂，乾由属木，辰属金，金克木，克我为煞神，丙属火，木生火，我生为泄神，此为煞、为泄，大凶矣。
其二 ： 就砂诀论生克，以坐山（东说念主盘中针）所属之五行径我，而以周围高砂为他，定其福祸。
（一）五行彼此克制
相生：金生水、水生木、木生火、火生土、土生金；
相克：金克木、木克土、土克水、水克火、火克金。
（二）赖公拨砂决
克我煞见则祸绝，我不悦馁渐振荡，我克奴砂为钱财，比和为旺丁财足，生我之星号食神，食神毓秀诞科甲。
就砂和风光、位置、向背、遐迩、凹凸来说，砂以向、内、远、大、先为吉；以背、外、近、小、后为凶。砂如近前，以高不外仞、大不外寻为吉，颜开清切为好意思、尖方圆的砂为吉、倾斜碎砂为凶，吉砂高则吉，凶砂高则凶。其判断是以五行生克为依据。此外按赖公拨砂决，砂有五种：生砂、旺砂、奴砂、煞砂和泄砂，前三者为吉，后两者为凶。
◎第九层：透地六十龙
透地六十龙即地皮正针中，每双山之下有五子龙，共系六十甲子，名曰六十龙。其陈列规则与穿山七十二龙一样，其实就是穿山七十二龙撤离四维、八干。
透地六十龙的干支福祸旨趣与七十二龙疏通，相对与穿山七十二，透地者：导龙气入穴中棺内属何甲子，故又曰：“天纪”。而穿山者：穿定来龙属何甲子，故则曰：“地纪”。透地龙于穴星降脉分水处定盘针，在于穴后八尺峦头，即来龙入首，穴星后分水脊上定盘针，定来脉入首，看何宇来龙；其来脉，从何方来龙，属何关支，当以六十龙有吉有凶；其内避“浮泛”、“煞曜”、“漏洞空一火”。不得相侵为妙；必要趋旺不悦，“珠宝线”，一脉灌输，至穴中棺内为佳。
具体的示为六十龙断决表（徽盘之中中微型者将其略去未载明），即在透地之下，载有三、七、正、五等称号，意示二十四山与六十甲子的分数，每山终点，又可示为二百四终点金。如甲子气，七壬三亥，即是说甲子之气，壬占三分，亥占七分，其他亦可依此类推。此或谓“五子气福祸”又称“偏正一盘歌”。其中有“正”二十四，合二十四山浩气脉，为“珠宝线”；有“五”十二，为“火坑”；有“三七”、“七三”二十三，为“漏洞空一火”。丙子、庚子二旬为“珠宝”；甲子、壬子二旬为“漏洞空一火”；戊子一旬为“火坑”、“煞曜”。“火坑”穴必有水蚁，木根穿棺缠尸，冢土枯干，草色如牛粪样。主淫乱少一火孤寡，儿孙忤逆，颠狂，刑害，瘟火，东说念主财耗散，官讼络续。“珠宝”穴，有不悦，红黄光润，五色罗纹，又有紫藤绕棺，冢土草气粘稠。
◎第十层：缝针天盘二十四山
以正针二十四山为基准，顺时针转半格 ，即丙午与子壬的格缝正对正针子午，酿成了和正针二十四山干支八卦陈列次序齐备疏通，但在地点上顺转了七度半的又一二十四向，世称其为缝针，或外盘缝针，相应的可称“后缝针”。术家称其创自晚唐时杨筠松，即世称杨救贫者，故笔名杨公缝针。
在风水术中，地舆家用之纳水。
其用法以双山三合五行八干永生十二宫判断福祸，用于水流形态的判断，合计旺气位来水吉，去水凶，而衰气位去水反吉。
毫无疑义，缝针、中针的建设，应归功于磁偏角的发现。在磁偏角未发现往日，古代以子午来记号南北向，磁针的南北指向被合计就是地球的南北，有了磁偏角，便有了两种子午向，经线称真子午线，磁针南北向称磁子午线，两线的夹角即是磁偏角。按照传统的地点记法，正针子午是磁针的南北向记号，手脚转变手法，把真子午向按磁偏角的违犯地点挪动，这就是缝针建设的旨趣。在磁偏角发现以后，东说念主们还发现它是因地区不同而有大小变化的，中针的建设彰着增大了按传统形势暗意磁偏角的领域，是以中针的建设晚于缝针便理所天然。罗盘宇宙两盘的称号彰着是剿袭式盘而来的，至于东说念主盘的称谓，想天然是建立在附会的基础上，如天盘的指针叫缝针，地皮的指针叫正针，因为东说念主在天、地之间，故东说念主盘的指针叫中针，并无试验的内容，况且术书中称法不一，此从一说，先有磁偏角的发现，再有三针的形制，进而才有三盘的称号。
◎第十一层：缝针一百二终点金
笔名“外盘分金”，为三七加减。其采用旨趣亦同七十二龙，均用孤、虚、旺相、龟甲、空一火之说，是以在一百二终点金中也仅有丙子旬和庚子旬扫数关的四十八个分金可用。况且和正针一百二终点金一样为立向之用，不外不同的是，后者可为避正针分金，纳音五行克一火命纳音五行之用。
黑丝色情◎第十二层：盈缩透地六十龙
该层内容与透地六十龙一样，但六十龙分位的却宽窄不均，因周天有三百六十五度，如果每龙管六度，还余五度莫得包摄，因此所谓盈缩，行将周天三百六十五度尽可能地均入二十四山，协调基层的浑天星度二十八宿的多寡使每度都有包摄。这里触及到历法中的闰月问题，独一闰月智商贬责太阳年（三百六十五日多）和太阴年（三百六十四日多）的舛误，因此，六十甲子（即六十龙）一仍其旧，（但每甲子不可平均管五度，酿成大月、小月，大月三旬日、小月二十九日以应七十二候。）所余度数由闰月补都。
盈缩六十龙纳音五行与浑天星度五行迎合取用，宜生和忌克泄，以察关煞之间，审空一火漏洞之位，而验福祸之应。
◎第十三层：浑天星度五行
浑天星度为周天三百六十五度又四分之一，应一年三百六十五天。再配以五行，即浑天度数五行。其配法为天度在十二支中，每宫五位：子宫金、火、水、金、木；丑宫土、水、金、木、土；寅宫火、木、火、金、土；卯宫木、金、水、土、木；辰宫火、水、土、木、火；巳宫金、木、土、火、金；午宫水、土、木、火、水；未宫金、土、水、火、金；申宫木、火、水、金、木；酉宫土、水、火、木、土；戌宫金、土、水、金、火；亥宫木、火、土、水、木；共六十一位。其用不为穿山透地分金作穴之一端，而又取一岁为七十二候，每一字管六日，六六共三百六旬日。寅宫多一“木”字，则又管五日，以全三百六十五日零三时。
其用法主若是协调盈缩六十龙来使用，另外亦可消砂纳水，或用作格龙。
◎第十四层：三百六十五度
或称二十八宿分度，此层起承转合而设，将三百六十五度又四分之一以应周年三百六十五又四分之一尽数刻入盘中，上与盈缩六十龙及浑天星度五行相融，下与二十八宿宿度迎合。用一、三、五、七、九等单数记号，其余二、四、六、八、十等双数则略去。
◎第十五层：星度福祸
或称二十八宿分度福祸，即在三百六十五度之下径直用红黑圈及记号来暗意出吉、平、关煞、空一火、漏洞等。
◎第十六层：周天宿度
周天宿度即二十八宿宿度。
古代天体裁家之是以订定二十八宿，乃因太空普遍重大，根柢无精致疆界或线度作念一测定程序，故将一些距地球最远处、位置最踏实的星体，呼以二十八宿名字，手脚日、月、金、木、水、火、土七星之运治愈化及策画天象出现的时辰等，及至演变为时辰及地点之代表。
关联词邃古往日的二十八宿被散播在赤说念线上，至汉朝始将二十八宿改为散播在黄说念上。固然如斯，但历朝学者关于二十八宿之定位，均有不同之各异。考其原因，除因其时的科学局限外，还因推敲到一是黄说念与赤说念之交角，二是地球绕一日一周的岁差，事实上地球绕日运行的时辰并非一个踏实的常数，这个偏差的时辰称之为岁差。汉往日不知这回事，直到晋始知有岁差。关联词因各样原因，以后各朝代所发布贵府不一，而历法也就不同，因此二十八宿宿度也就存在各异，历朝天文志对二十八宿位置便均无定论。近当代的罗盘（包括徽盘）大多给与宋开禧历所定立的二十八宿，先贤赖太素先生曾言：“虚危之间针路明，南边张度缝三乘 ，离坎正位东说念主难识，差却豪厘断不灵。” 这即是“开禧宿度”的由来。
二十八宿主要用于造葬。古决有云：“先识穿山虎，方行透地龙，浑天开宝镜，金水月相逢。”此二十字口决，将阴宅地面风水理气上的操作，最紧迫的并首尾法子，选藏说念来。天上有星，地下成形，上应天统，下应东说念主统。在地面风水操作上格龙定向时，来龙生旺衰死，由地皮承气，天盘收水来处理，但是要格定来龙福力之贵贱，则无二十八宿不行。
局堂龙虎砂表里砂头消砂，如果只取六十四卦与进取组成合十生成，若稍有差池便会导致主家家破东说念主一火，真实极之凶险，其最稳妥亦不离取二十八宿之消砂。到万事俱备稳妥，吉穴成立了，福主埋葬的日子，立碑吉日，亦不可离与二十八宿地点时辰相干。绪论已述二十八宿与二十四节运说念行有极密切相干在内，如果造葬日子（过朔），则埋葬后福力发生时辰被拖漫，最长的会拖到十二个月以后才应发。故此要达到寅葬卯发，非要每一个细节都兼顾无遗，方能达到。
◎罗经盖面：游年歌决
此外皮罗盘的后面不竭载有：“游年歌决”。它们是：
乾六天五祸绝延生，坎五天生延绝祸六，艮六绝祸生延天五，震延生祸绝五天六，巽天五六祸生绝延，离六五绝延祸生天，坤天延绝生祸五六，兑生祸延绝六五天。
它的用法须同九星层谐和起来，罗盘中的九星与八卦的搭配是不不错变换的，九星还有与八卦轮值卓越的形势。“东西四位宅”顶用的就是后一种形势。在居者的“命宫”算定以后，以该“命宫”（即八卦地点）为肇始点，顺布九星与其余七卦卓越，命宫配辅弼，是以是七星配七卦。八卦中每卦作肇始点时，七星顺布的序列也不一样，这么就有八种不同的星卦卓越风光，即是上头的歌决。
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