奇米色 夏朝究竟是信得过存在依然神话外传？老讲解：细目存在，但不在中国

历史不是任东谈主打扮的小密斯奇米色，但自古以来编写历史的是东谈主，东谈主不免都会夹带一些私心，常言谈：“成王败寇”，帝辛是商朝临了一任君王，自他身后，帝辛在汗青当中就成了暴君：妲己误国、比干挖心、穷奢极侈比比齐是。

在长达五千年的历史纪录当中，翰墨纪录的历史有所缺失是很平方的，但咱们不可因为穷苦翰墨就含糊一个端淑的存在，巴蜀端淑在历史上惟一寥寥数笔，却生长出了神奇的三星堆端淑。

《韩非子·显学》中说谈：尧舜之谈于三千岁、虞夏二千余岁、周殷七百余岁。以韩非子的话来说，虞夏两个王朝存在了两千年，距今或者4500年，加上《夏书》、《虞书》之类的纪录，虞朝连续了1600年之后，夏传十四代，连续471年。

虞朝被觉得是一个小部落，夏朝是第一个王朝，夏朝和虞朝的历史大多都是春秋时代编写的史料，在商朝出土的甲骨文当中，并莫得说起虞、夏，一般来讲商代之前均为神话史，燧东谈主氏钻石取火、炼石补天、伏羲作八卦、神农氏尝百草、大禹治水都带着浓厚的神话。

神话史是全寰宇的存在的一种荒芜端淑，在《剑桥历史课》中讲谈：古希腊东谈主崇尚神、对各多样种种的神话外传终点有兴味，而那些神话外传绝大部分并非系风捕景奇米色，是有其特定的社会道理的。

从这句话来讲，西方是认同神话的，但他们却不承认夏朝的存在，一运转西方觉得中国端淑惟一2000多年，跟着殷墟古墓的出土，西方这才认同的商朝，中国历史这才上前鼓舞到了3600年。

对于夏朝的是否存在，我国的历史学家是握有细目作风的，就算是疑古派质疑神话外传，但不含糊夏朝，英国粹者艾兰则觉得甲骨文当中并未发现夏相干的纪录，各大历史纪录也都不何如注视，夏朝的神话外传很有可能都是商朝的神话演变而来。

苏联学家刘克甫则觉得：一个民族的“自我认证”需要有文件证明，同期这些文件必须是书写而非口授，是其时记录的而非其后，当今并非发现存关夏朝的任何史料纪录，无法阐述夏朝存在。

说白了就是西方要看到历史把柄，而并不是春秋之跋文载了夏朝历史，对于海外的言论，考古学家大多是不认同的，可他们也念念阐述夏朝的存在，算作一个历史征询者，谁又不念念揭露历史真相呢？

1959年，考古学家在河南登封县王村发现了一座古代遗迹（二里头古迹），根据已然这座古迹的历史约公元前1750年~公元前1500年，从年代推算，刚好允洽夏朝，过程屡次考古挖掘，考古众人觉得二里头古迹就是夏朝的都城。

根据《竹书编年》纪录：太康居斟鄩，羿又居之，桀亦居之。夏朝的都城等于斟鄩，从繁多的史料来看，斟鄩位于伊落平原地区，二里头古迹也允洽这少量，国内的考古学家亦然觉得二里头古迹就是中原端淑的泉源。

可西方依旧不承认这是夏朝历史，因为二里头端淑并莫得出土任何翰墨，他们觉得夏朝可能仅仅商朝的一部分，恒久以来，关系于夏朝存在与否一直争论抑制，这技术贵州大学王长城讲解独辟门路。

他觉得夏朝是存在的，但不在中国奇米色，而是在巴基斯坦旁遮普邦，他将夏朝端淑当成哈拉帕端淑，这种念念法确切特出度太大了，可夏朝到底在那儿呢？