3D肉蒲团 玄奘取经归国后，究竟过得奈何样？

唐僧师徒历经千辛万苦3D肉蒲团，抵达西天以后去拿经籍的时候，几个至人尽然跟唐僧提取小费，说：“圣僧东土到此，有些什么东说念主事送咱们？快拿出来，好传经与你去。”

唐僧到佛祖那处起诉，没念念到被佛祖质问了一顿：“你且休嚷，他两个问你要东说念主事之情，我已知矣。但仅仅经不可轻传，亦不不错空取，向时众比丘圣僧下山，曾将此经在舍卫国赵父梓乡与他诵了一遍，保他家生者安全，一火者洒脱，只讨得他三斗三升米粒黄金，我还说他们忒卖贱了，教后代儿孙没钱使用。”

神佛天下也要还价还价，搞得唐僧满眼垂泪说念：“门徒呀！这个洞天福地也还有凶魔欺害哩。”

这是古典体裁名著《西纪行》内部的情节。从这个情节，不错看出这部神魔演义之是以伟大，在于它借神佛魔鬼的天下，写出了从古到今中国社会的实况。即即是践诺见解演义，也很少写得像它这样入骨。

最爱君今天恰是要讲讲唐僧的原型——历史上确凿的唐玄奘的故事。这位凭借信仰的力量，两世为人从印度取回真经的梵学专家，复返大唐后，就要濒临中国社会，尤其是政事的践诺。

玄奘的风景背后，有着怎么的无奈呢？

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唐太宗贞不雅十九年（公元645年），正月二十四日。46岁的玄奘出目前大唐帝国京城长安，咫尺的场景一定让他十分迷糊：一皆挤满了追星的东说念主群，每个东说念主都念念目击这位听说东说念主物的仪表。

在政府官员的接待和西京留守、宰相房玄龄的接待下，玄奘干涉下榻的弘福寺。

随后，朝廷还在长安朱雀大街南端，把玄奘从印度带回来的520夹、共657部佛经和150粒如来肉舍利以及7躯金、银或刻檀佛像陈设出来，让仕宦士东说念主钦慕。

右武侯大将军、长安县令等官员躬行主抓大会。因为盛况空前，必须动用京师步骤衙司防守规律，不许参不雅者率性烧香散花。

大唐用盛典接待偶像的回来。此前为取真经丧胆无惧的玄奘，此刻却颇为惶遽和疑惧。

早在一年前，他到达于阗干涉大唐帝国边境后，就派东说念主跟从商队到长安向朝廷呈上表章。宅心只消一个，向朝廷讲授我方当年犯禁偷渡出洋的原因。

尽管十多年畴昔了，他仍然记挂朝廷会治罪于他。

贞不雅三年（629年），他期骗朝廷允许饥民四处就食的契机，跟从寻找食粮的队伍，溜出了长安城，一齐向西，费时四年，行程几万里，才到达释教的发祥地印度。

那时候，唐朝建国不久，西突厥雄踞中亚，新疆以及阿富汗一带的小国度均仰其鼻息。唐朝政府为了国防需要，不容东说念主民暗自出洋。玄奘屡次向朝廷肯求出洋，都未获应允，只可继承偷渡的形态。恶果，一齐艰险，都被他瓜葛成祥。

目前，他要归国了，仍然记挂朝廷根究旧账。

上表八个月后，他终于接到允许归国的大叫。到达沙州（今甘肃敦煌西）时，为了说明朝廷大叫真是凿，他再次呈上表章求教我方的踪影，听候朝廷发落。

唐太宗李世民这时正在洛阳，准备兴师远征高丽，接表后大叫玄奘速来再会。玄奘得覆信问昼夜赶路，但愿在皇帝征高丽前见到他。

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皇帝的召唤和长安官员的高峻接待，都未能使玄奘放下心来。去国这样多年，他对国内的政事方法有些吃不准。

因此，安置结束捎带的经像佛典，玄奘匆急促忙前去洛阳。二月一日，他在洛阳皇宫仪鸾殿打听了唐太宗。此时距他抵达长安仅畴昔一周。

尔后20天中，玄奘被连络召入内殿密谈，从早到晚直至擂饱读关闭宫门。他们具体谈什么，史册并无纪录。

唐太宗为什么如斯礼遇玄奘，一个也曾的犯警出境者？历来说法不一。

最爱君认为，唐太宗此时迷上释教的可能性不大。李唐总揽者尊老子为先，用“黄老之学”治国。唐太宗在位二十余年，说念经并举，但仍以说念为主。

史载，唐太宗曾要求“战地建寺”，为葬送战士作法事，但此举只可评释他是为了告慰安抚东说念主心，而不成评释他本东说念主对释教有若干信仰。事实上，正如他我方所说，他对佛典的了解，诅咒常有限的。

太宗急于召见远说念归来的玄奘，与他欲建筑东方天下霸业，开疆展土干系。畴昔几年，他接踵肃穆高昌，占领焉耆，准备驯顺龟兹。此刻，又要出征高丽。是以，他对梵学并不关切，而是让玄奘尽快整理西域列国真是凿情况，好为他的“天可汗”伟业作事。

很明显3D肉蒲团，太宗是个惜才的皇帝。他认为玄奘辞吐杰出，对西域列国地舆、历史和国情了如指掌，便致力劝说玄奘还俗，在野中仕进辅政。

很不巧，他碰到的玄奘，亦然个伟大东说念主物。淌若之前十几年的付出，仅仅为了积累声誉，好在野中仕进，那就太把玄奘的理念念平凡化了。

不管当年的两世为人，如故如今名义风景的君主礼遇，玄奘都未尝变调初志。他的一世，只为信仰而活。

是以玄奘一再婉词拒却了唐太宗的“好意”。

太宗又要求他跟从御驾东征高丽。玄奘以空门弟子不得不雅看兵戎格杀为由，拒却了。

不外，玄奘向太宗提了个肯求，但愿皇帝不错让他到少林寺翻译佛经。这个肯求遭到了唐太宗的拒却，皇帝不许他侧目入山。

在这名宏才大略的皇帝眼里，玄奘说到底是有“前科”的东说念主，目前虽说载誉归来，不错既往不咎，但我对你的了解和把控十分有限，何况你初到长安就万东说念主空巷，号召力这样强，终归让东说念主不释怀。一切超越皇权掌控的举动，都不会被允许。

玄奘与皇帝的不对，依然图穷匕见。一个得说念高僧，拚命念念要挣脱政事影响，安舒坦静地翻译经籍，传播教义，而政事注定要与他纠缠下去。

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玄奘的译经业绩，单靠他一个东说念主是无法进行的。他终归要与政事发生关系。

在他的一再肯求下，唐太宗诚然不许他入少林寺，却恩典他入居长安城中条目最佳的古刹——弘福寺译经，并予以官方经济资助和其他便利条目。

短短两个月内，玄奘就组织起领域空前的第一流“译场”，汇注了其时帝国首屈一指的梵学才子。

玄奘知说念，莫得皇帝的特准和政府的财力相沿，这一切明显是不可能竣事的。他因此作出了一些有底线的调和。

他肯求皇帝派出五名护卫守门，说出来的意义是长安万东说念主空巷，争相不雅看，他记挂译接受到干扰；没说出来的意义则是，他知说念太宗对他有疑虑，派东说念主守门不错让太宗释怀。

他在翻译佛经责任运转之时，第一技艺应太宗的要求，日以继夜写出了10万多字的《大唐西域记》，当作大唐统御西域的指南。

他诚然反对以释教表面比附玄门，但如故在太宗的重大命令下，组织参与将说念家经典——老子《说念德经》翻译成梵文，并由王玄策在第二次出使中印度时带走。

这一切，使得玄奘的译经业绩有了告成进行的保险。为了相通皇权的相沿和恩惠，他不得不违心完成朝廷交给他的一些任务。

到唐太宗人命临了的两三年，他对释教和玄奘的格调有了一些玄妙的鼎新。玄奘曾将他正在翻译的《瑜伽师地论》送给皇帝详览，太宗看完后连称“释教强大”，并承认我方以前对释教的批判都是谣言。长孙无忌、褚遂良等与玄奘交好的重臣，顺便替玄奘说好话，太宗于是赐给玄奘一领价值百金的僧衣，以示对玄奘的爱重。

为了释教在唐朝站稳脚跟，玄奘早先就曾向太宗乞经序，但遭到拒却。这一次，唐太宗终于应允了，撰写了《大唐三藏圣教序》，皇太子李治也受感染，写了《述圣记》。这两篇著述在很长技艺里成为释教在唐朝传播的护身符。

贞不雅廿三年（649年），唐太宗的躯壳情景越来越差。玄奘扔下手头翻译的经卷，陪从太宗到终南山上的翠微宫养息。他在御榻前讲经，给了病重的皇帝很大的宽慰。一直到太宗病逝，玄奘才跟着送葬灵枢复返长安。

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新皇帝上位后，玄奘的荣幸跟着政事千里浮，遇到愈加不吉。

由于唐太宗晚年转而折服释教，时为皇太子的李治为了讨得父亲的好感，也与玄奘时时互动。但像父亲早年相似，李治亦然玄门的拥趸，追求真金不怕火丹永生。

继位后，唐高宗李治渐渐卸下伪装，对释教和玄奘的格调有所鼎新。

永徽六年（655年）五月，尚药奉御吕才公开质疑玄奘的梵学不巨擘，原因是他发现玄奘三个弟子对佛经的疏解互有矛盾，无所适从。吕才列举了玄奘弟子的释经中彼此抵触的40多条内容，写成一册书，在野野间广为传播，以此打击玄奘。

这件事对玄奘变成了很大的伤害。他的弟子慧立自后写信求援于左仆射燕国于志宁。大要是在野中高官的出头扰乱下，吕才方才不再鼎力宣扬。

这场学术讼事打到皇帝跟前。唐高宗大叫，让群臣学士等东说念主去慈恩寺，由玄奘与吕才迎面定对。恶果，据释教徒的纪录说，是吕才“词屈谢而退焉”。不外，本色情况可能是不清亮之，因为吕才的原作依然遗佚，目前看不到了。

尽劳动件平息了，但吕才的出现，背后的动机并不只纯。

其时，玄奘的地位尽头于先朝国师，太宗谢世的临了日子里，险些都是他随侍在侧，朝臣中也有许多高官是他的弟子。而吕才当作尚药奉御，仅仅替皇帝皇后亲尝药物的五品下小官，淌若莫得来自宫廷更高层面的授意，他会失张冒势地向玄奘“开炮”吗？

总之，吕才事件后，玄奘的行径依然不那么目田了。高宗不仅派出六臣“监视”玄奘译经，移驾东都洛阳也要玄奘随行。这些名义看是对高僧的优待，本色上却形同拘押。

在洛阳，玄奘同高宗的关系，险些重迭了当年他与太宗的关系——彼此小心，互不信任。

玄奘再度奏请入少林修禅并译经，高宗很不爽气，除了拒却，还让玄奘以后不要再说访佛的话。玄奘这才知说念，我方又一次冒犯了禁忌，赶快上表谢恩，示意“不敢更请”。

高宗为什么这样小心玄奘？这主要与其时的权利构兵干系。

继位几年后，高宗欲从父亲指定的辅政大臣长孙无忌、褚遂良等东说念主手中夺回大权，发动了打击辅政旧臣的政事盛开。玄奘从太宗朝就与这些大臣建筑了细腻的关系，因而也被归入打击的流派。

玄奘其实并不糊涂。他应该预估到我方所处政事环境的不吉，在多样上表中致力助威高宗和武后，包括称颂帝国出现吉祥之兆，并劝服高宗、武后将皇子李显剃度。他这样作念，仍是为了释教的传播，以及译经业绩能够得回朝廷的资助。

然则，恶果似乎不睬念念。

跟着辅政旧臣中鲁殿灵光的于志宁——那位在吕才事件中匡助玄奘的朝臣，也失势远谪，玄奘在野中不错说依然寂然无援了。不久之后，他上表肯求到玉华寺译经，以自贬求自卫，但愿隔离京师逃难。

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麟德元年（664年）二月五日，玄奘逝世。在人命的临了一段日子，他依然预猜想译经业绩在豆蔻年华不可能完成，因此勉励弟子们加紧翻译，勿辞难懂。

这是他终身的心血所系。

念念当年，他独身赴印度取经，充满了拚命的精神。史学家黎东方评价说，原来，天地的大业绩何一非由拚命得来？这条命淌若不拿去拼，拼取比拟有意旨的东西，拼凑留住来也无甚价值可言。因为活到一百岁如故要死的啊！

归国后，他为争取最高总揽者对释教和译经业绩的资助，不吝多方调和，以致“助威”皇帝。关于他这种原则性极强的东说念主来说，如斯情怀构兵，亦然尽头拚命的。

为了追求一个缱绻，他就苦干到底，必要时还要抓人命来作死马医。这就是玄奘。

玄奘归天后，太医才从长安起程赶往玉华寺。唐高宗不太待见玄奘，由此可见一斑。

通行的说法是，高宗听到玄奘逝世的音问后，罢朝三日。本色上，他仅仅当日罢朝，次日依旧临朝。

更奇怪的是，玄奘埋葬时，高宗仅示意朝廷谨慎丧葬用度，但并莫得任何朝官出席葬礼。他的塔也莫得塔铭，莫得公卿名士撰写碑文。这跟唐初其他高僧的身后待遇，差距很大。

高宗对玄奘无猜疑存很大的芥蒂，无法消解。

玄奘起程点葬于白鹿原，5年后，被起棺重葬于少陵原。在入土为安的文化氛围里，改葬是很忌讳的一件事。历史文件一般讲授为，高宗不竭从长安城宫中望见白鹿原上的玄奘白塔，产生伤感之情，是以要让改葬。但这一说法疑窦重重，最基本的，高宗淌若对玄奘情谊这样深，就不至于改葬的时候仍然莫得予以任何殊礼，依然莫得塔铭过甚他尊容，也莫得朝臣参与。

一种可能的讲授是，高宗是要望望玄奘的遗身是否齐全，借此考证他的修持。信奉玄门的高宗，知说念羽士修真有尸解之功。

恶果，发棺重葬，发现玄奘肉身不坏，齐全如初。而关于改葬这件事，据玄奘的侍从者慧立纪录，则是“门徒哀感，行侣悲恸”，信徒们明显是不肯意的。

最爱君开头说了，《西纪行》是一部极其伟大的演义。但有少许必须建议异议，在《西纪行》里，唐僧被写成为了大唐皇帝的山河永固而赴西天取经。这不仅是对玄奘的信仰和终极关怀的谩骂，更是无视玄奘归国后政事境遇的瞎编。

可惜，目前大无数东说念主只知说念《西纪行》里唐僧的窝囊和鸡贼，而不知说念历史上玄奘的神勇和凄惨。

参考文件：

【唐】玄奘、辩机原著，季羡林等校注：《大唐西域记校注》，北京：中华书局，2000年版

傅新毅：《玄奘评传》，南京：南京大学出书社，2006年版

刘淑芬：《玄奘的临了十年（655—664）——兼论总章二年（669）改葬事》，载《中中文史论丛》总第95期

杜斗城、杨富学：《唐玄奘的理念念》3D肉蒲团，载《宗教学辩论》1999年第4期