热点资讯匿名 文爱 app 【茶说念】国宝茶肆中的密庵墨迹
国宝茶肆中的密庵墨迹匿名 文爱 app
文 / 纯说念
（原载《茶博览》月刊2020年第10期）
“唐物”，是日本对中叶纪到近代中国器物的一种雅称，狭义上指宋、元、明、清时期的艺术品。在这里，“唐”泛指中国，而并不仅仅指唐代制作的器物。在日本茶说念中，茶挂有着旷古绝伦的地位，茶说念之是以称为“说念”，主要等于靠着写有禅语的茶挂来体现的。日本茶书《南坊录》，把茶挂视为茶说念具的缺点。日本茶挂与高僧墨迹中的径山名物，既是遑急的 “唐物”，更是佐证径山作为日本茶说念之源的什物字据，因此在日本受到极高礼遇，系数来自径山高僧的墨迹都被定为日本国宝和遑急文化遗产，而同期代的径山高僧墨迹在中国却险些是一个空缺。
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图1 京都大德寺龙光院正门日本现有三座国宝级茶肆，分辨是首都山崎妙喜庵里的待庵、京都市大德寺龙光院里的密庵、名古屋犬山的如庵。其中密庵之是以简略成为日本国宝，与其保藏的中国南宋禅师密庵咸杰的墨迹径直关连。日本茶肆平日也“庵”定名，如待庵、不审庵、当天庵、官休庵等，密庵咸杰的名字中碰巧有一个“庵”，因此径直用“密庵”定名茶肆是特殊妥切与悲凉的。（图1）
“密庵”建于十七世纪的日本江户时期，是一座位于龙光院西北角的四叠半书院式茶肆，当今是龙光院书院的一部分，传奇是小崛远州的作品。茶肆内有两个壁龛（床之间），在北壁西侧有一个壁龛，经常吊挂不同的茶挂；在前座南侧有一个深度较浅的壁龛，则特地用来吊挂国宝密庵咸杰的墨迹，被称为 “密庵床”。 “密庵席”是指通盘茶肆空间，于日本宽永年间（1624-1644）作为一个独处的茶肆成就的，而王人集南面和东南的房间则是在1649年傍边修建的。《松屋会记》纪录，密庵原来是半独处的茶肆，不是足够分开的茶肆，而是书院的一部分。（图2）另外，北侧的四扇纸隔扇与书院王人集，其他三边面向庭院。
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图2 龙光院密庵平面图龙光院一度是网络了高松宫好仁亲王、小堀远州及松花堂昭乘等著明文化东说念主的宽永文化的发祥地。这些建筑均在1961年时被指定为日本国宝，1966年对茶肆曾进行过一次半拆卸修理。龙光院平时并分歧外绽开，因此有契机见到“密庵席”的东说念主并不太多，只好在龙光院特定绽开时候和举办茶会时，才有契机近距离赏玩到茶肆密庵和密庵墨迹。因此，茶肆密庵被以为是“日本最丢脸到的国宝”。
密庵咸杰（1118-1186），是一位来自黄檗文化开始地、中国福建福清籍的高僧，传为其母梦庐山老衲入舍而生。密庵咸杰自幼颕悟突出，受戒为僧后，遍参各地森林，临了到浙江衢州明果庵参拜应庵昙华禅师（嗣虎丘绍隆禅师）。悟说念后，密庵咸杰应邀先后住握衢州西乌巨山乾明禅院、衢州大中祥符禅寺、建康府蒋山太平兴国禅寺、常州无锡华藏禅寺、临安府径山兴圣万寿禅寺、临安灵隐禅寺等。密庵咸杰禅师是径山第二十五代住握，住径山是在淳熙四年正月初七至淳熙七年六月二十四（1177-1180），有《密庵禅师语录》传世。密庵咸杰禅师世系：慧能——南岳怀让——常浩——智达——放心——神照——马祖说念一——临济义玄——石霜楚圆——杨岐方会——白云守端——五祖法演——圆悟克勤——虎丘绍隆——应庵昙华——密庵咸杰。
径山位于杭州城西北，在唐代天宝元年（742）时创建径山寺，在南宋时与杭州灵隐寺、净慈寺、宁波天童寺、育王寺，并称为“禅院五山”，宋孝宗亲书“径山兴圣万寿禅寺”；嘉定间又被列为江南“五山十刹”之首。隆盛时， 径山殿宇楼阁林立，僧众达三千，禅房三百多间，广宽日僧远渡而来参禅，哥也色地址被誉为“东南第一禅寺”。径山是茶说念中茶宴与茶礼的发祥地，密庵咸杰禅师作为进展茶说念的先驱，在日本受到粗俗尊重，日本茶说念的滥觞形状不错说径直从径山带回。
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图3：密庵咸杰墨迹：法语·示璋禅东说念主密庵咸杰墨迹：法语·示璋禅东说念主（图1），长102.1厘米，宽27.3厘米，禁受的纹绫绢本为古迹珍品，是现有惟一的密庵咸杰墨迹，昭和26年（1951）6月被定为日本国宝，由京都大德寺塔头龙光院保藏。因此，由于龙光院茶肆密庵本人是国宝茶肆，加上密庵咸杰墨迹亦然国宝，因此龙光院茶肆的“双国宝”在日本茶说念界享有上流地位。龙光院里还藏有一件国宝，等于日本三大曜变天目建盏之一，凭此“茶说念三国宝”，龙光院助力大德寺，成为影响全日本的茶说念重镇。除此以外，光龙院还有两件“国宝”：竺仙梵仙墨迹和大觉禅师墨迹《金刚经》。
密庵咸杰的此件法语墨迹为行书体，为密庵咸杰向陪侍东说念主讲明的修禅阴私，时年六十二岁，通篇二十七行二九零字，于淳熙六年书（1179）写于径山万年寺不动轩，签字上有“咸杰”朱印。其文如下：
宗门直截省要，只贵当东说念主具大丈夫志气。二六时中，卓卓地不依倚一物。遇善恶镜界，不起异念，一等平怀。如生铁铸就，纵上刀剑树、入锅汤炉炭，亦只如如不动不变。如兹履践日久岁深，到入部属行为不足处，骤然一觑觑透、一咬咬断。若狮子王翻身哮吼一声，壁立万仞，狐狸避难、异类潜踪。世出世间，得东说念主憎无过者，些子从上老尊宿得者。柄欛发轫，便向逆顺中，作念尽鬼魅，终不受别东说念主处罚。普化昔在街头便说念：“明头来，明头打；暗头来，暗头打；四方八面来，连架打”。盘山于猪肉案头又说念：“长史！精底割一派来”。欲知二尊宿用处，皆是如虫御木，偶尔成文。若望宗门直截省要处，更参三生六十劫，也未梦见在。璋禅东说念主来此说念聚，目其堂延广众，发心焉。众握钵出轴，欲语于一切东说念主，结般若正因，书以赠之。
时淳熙己亥仲秋月
住径山密庵书于不动轩
密庵咸杰的墨迹一直受到日本茶东说念主的注意，日本茶圣千利休曾致信给其弟子瓢庵(山上宗二)，吩咐其要对密庵墨迹正经装裱，并在裱好后，复信致谢。千利休特殊喜爱密庵墨迹，并亲身书写一幅添状，称为“书状 瓢庵宛”（加图1），手简为纸本墨书，27.0*43.5厘米，当今一说念被指定为日本国宝。据《松屋会记》（1641年6月29日条）纪录，在龙光院举行的茶会上，床之间里吊挂着密庵咸杰的墨迹，并高出标注：利休表具也。密庵咸杰墨迹从山上宗二传至津田宗及，自后又传到了龙光院。
密庵咸杰的墨迹，自后又由著明茶东说念主小堀远州按我方所嗜好的裱法再行装裱过。本为横幅手卷，因茶东说念主欲将之吊挂于壁龛（床之间）瞻礼跪拜，故特将其改为立轴，但由于裱成后的挂轴幅度太宽，龙光院里莫得一间茶肆的床之间能挂之，为此，大龙光院量其宽幅后特制了一个床之间，此即是享有着名的“密庵床”，专挂密庵墨迹。
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图4：龙光院里的“密庵床”密庵咸杰是圆悟克勤真传，奉行“禅茶一味”念念想，积极在径山施行《禅苑清规》，明确并强化了僧东说念主礼节礼法，就接东说念主待客时煎茶点汤的一些礼节初步造成径山私有的茶宴，在《密庵禅师语录》中收录有《径山茶汤会首求颂二首》。“径山大施门开，父老悭贪俱破。烹煎凤髓龙团，抚养千个万个。”偈颂句中“凤髓龙团”，等于指其时的团茶，“烹煎”是将茶叶径直放到鼎或釜中烹煮，作念成各式茶汤饮用。
从密庵咸杰开动，包括其弟子松源崇岳、破庵先人、曹源说念生都特殊醉心古刹接东说念主待物的茶规茶礼，这些都成为了日本茶说念的泉源。从密庵咸杰后的谱系得知，其下三系及再传弟子，都对径山禅茶文化的造成、发展与发扬，并为传播至日本作出了了得的孝顺：
第一支：传去日本，在日本禅宗史上，呈现着完满的发脉于密庵咸杰的法嗣谱系：密庵咸杰——松源崇岳——运庵普岩——虚堂智愚——南浦绍明——宗峰妙超——彻翁义亨——言外宗忠——华叟宗昙——一休宗纯——村田珠光——武野绍鸥——千利休。密庵咸杰禅师大弟子松源崇岳的再传弟子兰溪说念隆径直去了日本宣教弘法：密庵咸杰——松源崇岳——无聪明性——兰溪说念隆——寂室元光。
第二支：密庵咸杰——破庵先人——无准师范——雪岩祖钦——岑岭原妙——中峰明本。无准师范禅师是宋代中日文化疏导的代表东说念主物，其弟子无学祖元、兀庵普宁都去了日本弘法；日僧圣一国师圆尔辨圆径直上径山学法六年，嗣其法；嗣其法的日僧还有一翁院豪、悟空敬念、神子荣尊、妙见说念祐等：密庵咸杰——破庵先人——无准师范——1、无学祖元——岑岭日显——梦窗疏石——春屋妙葩、义堂周信、绝海中津、铁舟德济；2、兀庵普宁；3、圆尔辨圆——无住一圆、东山湛照；4、一翁院豪，5、悟空敬念，6、神子荣尊，7、妙见说念祐。密庵咸杰禅师的法孙大休正念、开山静照也去了日本弘法：密庵咸杰——破庵先人——石溪心月——大休正念、开山静照。
第三支：密庵咸杰——曹源说念生——痴绝说念冲——无本觉心——一山一宁——雪村龙梅。
在上头三支法脉中，不少日僧一边随师参禅，一边学习茶说念茶礼，高出是第一支中的南浦绍明、一休宗纯、村田珠光、武野绍鸥、千利休等东说念主，过程几代东说念主的勉力终于奠定了日本茶说念的基础。
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图5：龙光院密庵席鸟瞰图参考文件：
1、 [日]堀江知彦.茶挂中的家元之书·墨迹（四卷本）.东京竹素株式会社.1986年10月1日第一版
2、 [日]讲谈社编.国宝之旅.讲谈社株式会社.2001年9月26日第一版
3、 [日]谈交社编.茶说念好意思术全集14·墨迹.谈交社株式会社.1971年7月20日第一版
4、杨曾文著.日本释教史.东说念主民出书社.2008年6月第一版
5、韩天雍编订.禅宗墨迹.中国好意思术学院出书社.2001年7月第一版
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